Category: Tazkirah

Mengutamakan Kepentingan Orang Ramai

Daripada Abu Hurairah r.anhuma; daripada Nabi , Baginda bersabda:

“Sesungguhnya aku telah melihat seorang lelaki yang bersenang-senang di dalam syurga, kerana dibalas oleh Allah Taala daripada perbuatannya memotong sebatang pohon kayu yang melintang di jalan serta ia mengganggu jalan orang Muslimin.”

(Riwayat Muslim)

Hadis ini menunjukkan kepada kita betapa besarnya pahala orang yang membuat kerja-kerja sosial setelah melaksanakan kewajipannya terhadap Allah . Bayangkan kenikmatan yang diperolehi oleh lelaki ini. Dengan memotong sebatang pohon kayu yang menghalang di jalan sahaja dia telah dibalas dengan ganjaran yang istimewa.

Maka, kita dapat fahami di sini bahawa ibadah itu ada yang dilakukan dalam bentuk solat, zikir, bacaan Al-Quran, puasa, haji, umrah dan lain-lain, dan ada juga dalam bentuk kerja-kerja sosial atau dalam bentuk keduniaan tetapi nilai pahalanya di sisi Allah adalah sangat besar.

***

Petikan buku Haruman Rohani tulisan Syeikh Fahmi Zamzam.


Berhati-hati dengan Hati

Hati terbahagi kepada dua pengertian iaitu:

Hati yang zahir.
Itulah sepotong daging yang dapat dilihat oleh mata kasar yang berbentuk lonjong memanjang.

Hati yang batin.
Iaitu al-Latifah ar-Rabbaniyyah (Nur Ilahi), tempat terbit segala macam perasaan, yang mana itulah hakikat manusia. Tempat di mana segala perbicaraan akhirat akan ditunjukkan, yang dicaci dan dipuji. Dan itulah hati yang menjadi pokok perbicaraan dalam bab ini atau Diri yang Rohani, iaitu tempat letaknya perasaan dan nafsu manusia.

Rasulullah SAW bersabda (yang bermaksud):

“Ketahuilah dalam hati anak Adam itu terdapat seketul daging. Apabila baik daging itu, maka baiklah seluruh anggota jasadnya. Apabila jahat daging tersebut, maka akan jahatlah seluruh anggota jasad. Ketahuilah, itulah hati.”
(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Hati itu umpama raja dan nafsu itu umpama penasihatnya. Seluruh anggota zahir manusia itu ibarat tenteranya. Andai kata hati itu baik, ia akan memerintahkan seluruh anggota berbuat baik dan lahirlah di tengah masyarakat kebaikan, hasil daripada hati yang baik.

Tetapi jikalau hati itu jahat, ia akan memerintahkan anggotanya berbuat jahat, maka akan lahirlah kerosakan dan kejahatan di tengah masyarakat hasil daripada hati yang jahat.

Hati dan nafsu itu sama-sama bergandingan dalam membuat keputusan. Anggota zahir ini melaksanakan tindakan. Oleh sebab itu, dalam menempuh perjalanan menuju kepada Tuhan ini, kita perlu mengetahui dan memahami gerak dan tingkah laku hati, agar kita tidak mudah terjebak dengan bisikan-bisikan nafsu yang sangat membawa kepada kerosakan.

Firman Allah SWT (yang bermaksud):

“Dan aku tidaklah membebaskan diriku (daripada kesalahan),
kerana sesungguhnya nafsu itu sangat menyuruh kepada kejahatan… .”
(Yusuf 12: 53)

Hati atau roh adalah hakikat kejadian manusia. Oleh sebab itu, ia diberi keupayaan untuk berasa senang dan susah. Ia sangat sensitif kepada apa yang berlaku, didengar, dilihat dan dirasa.

Dari sanalah ia menentukan sikap manusia sama ada positif atau negatif. Memang hakikat penciptaan hati oleh Allah SWT adalah sesuatu yang maha ajaib. Kelajuan perjalanan hati tidak terhitung dan ruangan gerakannya tiada had.

Hati atau roh tidak mati sewaktu jasad zahir manusia itu mati. Roh berpindah ke alam barzakh dan seterusnya ke alam akhirat. Bagi Mukmin yang suci murni hatinya, dia akan dapat melihat Allah SWT di akhirat kelak. Itulah hati manusia. Ia juga disebut roh. Tempatnya adalah dalam hati jasmani. Hati rohaniah ini umpama burung yang bersangkar dalam jasmani.

Hati manusia berbeza dengan hati haiwan kerana hati manusia boleh menerima perintah dan larangan daripada Allah SWT; ia disebut Ruhul Amri. Manakala hati haiwan tidak bersifat demikian; ia disebut Ruhul Hayah.

Hati boleh menjadi baik atau jahat. Hati ada pelbagai rasa. Rasa senang apabila dipuji. Rasa menderita apabila dikeji. Rasa riyak dan megah apabila mendapat kelebihan atau kejayaan. Rasa ujub (hairan diri) apabila mempunyai kemampuan. Rasa terhina apabila mempunyai kelemahan. Rasa sombong dan angkuh apabila berkuasa atau ada ilmu atau ada kekayaan atau ada kekuatan. Rasa marah apabila dikata dan dihina. Rasa dengki apabila melihat orang lain lebih. Rasa dendam apabila orang lain menganiayanya. Rasa keluh-kesah apabila mendapat susah. Rasa terhutang budi dan berterima kasih apabila ada orang menolong. Rasa gerun apabila berhadapan dengan perkara yang menakutkan. Rasa jijik apabila berhadapan dengan benda yang kotor.

Begitulah riak-riak hati yang beralih-alih kepada berbagai-bagai rasa dengan sendirinya, apabila dirangsang oleh faktor-faktor luaran. Ada rasa yang jahat dan ada rasa yang baik. Perasaan itu kemudiannya akan mempengaruhi sikap zahir manusia. Kalau rasa itu baik, baiklah tindakan manusia. Dan kalau rasa itu jahat, maka jahatlah tindakan manusia.

Dengan kebolehan dan kuasa yang penting, hati seolah-olah raja yang bertakhta di dalam diri manusia. Hatilah yang menentukan baik buruknya manusia. Akal adalah penasihatnya. Anggota-anggota zahir adalah rakyatnya yang taat pada arahannya.

Kita mesti memahami dan memberi perhatian penting dalam persoalan ini, kerana baik jahatnya kita bergantung pada hati serta pengurusan kita dalam hal ini. Sesiapa mengabaikan urusan ini ertinya membiarkan dirinya berjalan dalam gelap. Nasibnya belum tentu selamat di dunia dan akhirat.

***
Petikan buku Tasawuf: Suatu Pengenalan Asas tulisan Dr. Shamsul Mohd. Nor.






Mengumpulkan Harta yang Bukan Milik

Ada seorang hamba Allah, hidupnya sibuk dengan mencari harta. Tidak sempat untuk datang ke masjid berjemaah, tidak sempat untuk mendengar kuliah, tidak sempat untuk beribadah kepada Allah SWT.

Dengan takdir Allah SWT, dicabut nyawanya oleh malaikat, sampai ajalnya. Sedangkan hidupnya selama ini dengan mengumpul harta, akhirnya diperolehi oleh orang lain. Sedangkan dia, terpaksa menjawab setiap sen dan setiap harta yang dikumpulkannya itu di hadapan Allah SWT. Bukankah kurang cerdik perkara sedemikian?

Bukankah lebih elok sekiranya apabila kita mendapat harta, kita infakkannya, memberi sedekah kepada orang lain, membayar zakat dan sebagainya. Rasulullah SAW bertanya kepada para Sahabat, “Adakah kalian pernah melihat orang yang sibuk mengumpulkan untuk orang lain?” Para Sahabat menjawab, “Wahai Rasulullah, adakah orang yang demikian itu?” Baginda menjawab, “Orang yang hidupnya mengejar dunia, tetapi yang dikumpulkannya itu akan diperoleh oleh orang lain.”

Gunakanlah kelebihan-kelebihan yang kita ada itu untuk mengejar akhirat. Apa gunanya kita mengumpulkan perkara-perkara dunia, tetapi kita di akhirat nanti terjerat apabila ditanya akan harta-harta kita. Rugi!

***
Petikan buku Mau’izzah Hasanah: Malam Pertama di Barzakh tulisan Ustaz Dusuki Abd Rani.

10 Amalan Hebat Seawal Subuh Pagi

Setiap hari putaran hidup kita akan jalani perkara yang sama. Tidur, bangun tidur, berkerja mencari rezeki, lalu tidur semula. Namun, adakah kita mahu biarkan hidup ini berlalu tanpa amalan yang boleh datangkan keberkatan dan juga bekal untuk dibawa bertemu Allah SWT kelak?

Hari ini, mari kita hadam perkongsian ini bersama. Dipetik daripada buku/kitab Amalan Orang Soleh, dan juga ambilan daripada siri-siri ceramah AF Ustaz Muhadir Haji Joll hafizahullah.

Berkenaan amalan-amalan yang diambil dari buku ini (rujuk gambar). Ia bersandarkan kepada hadis dan juga amalan para salafussoleh dan para masyaikh. Oleh itu, sebahagian amalan di dalam buku ini dinyatakan hadis dan riwayatnya, sementara yang lain cukup dinyatakan sumber ambilannya sahaja iaitu daripada para masyaikh yang mengijazahkan.

Kitab setebal 64 muka surat ini dijual dengan harga RM6.00 senaskah.

Antara 10 amalan sewajarnya jangan ditinggalkan di awal pagi:

1. Solat sunat sebelum subuh (selepas Fajar Sadiq).

Rasulullah ﷺ bersabda yang bermaksud: “Dua rakaat fajar (solat sunat sebelum Subuh) lebih baik daripada dunia dan seisinya.” (Riwayat Abu Daud, Muslim dan al-Nasa’i). Malah disebabkan nilainya yang begitu tinggi, disunatkan mengqada solat sunat fajar itu sekiranya terlewat waktunya, sama ada setelah selesai solat Subuh atau setelah terbit matahari.

2. Membaca surah

Ketika solat sunat fajar isi dengan bacaan surah. Saiyidina Umar ketika bertamu di rumah Rasulullah ﷺ “Aku selalu mendengar Rasulullah ﷺ membaca surah al-Kafirun (rakaat pertama) dan al-Ikhlas (rakaat ke-2). “ Surah ini berkaitan dengan aqidah, maka hendaklah dipasakkan dalam diri agar dapat mengukuhkan keimanan kita. Di samping itu, boleh juga baca surah al-Insyirah dan al-Fiil sebab ulama berkata “Tidak akan terkena padanya yang menyakitinya hari itu.” Membaca kedua-dua surah tersebut sebagai pendinding di awal pagi.

3. Solat subuh (samada berjemaah atau tidak).

Rasulullah ﷺ bersabda yang bermaksud: “Sesiapa yang solat pada dua waktu yang dingin, maka dia akan masuk syurga.” (Riwayat al-Bukhari, Muslim dan Ibn Hibban). Dua waktu yang dingin yang dimaksudkan dalam hadis itu ialah solat Subuh dan Asar.

4. Bacalah 10 kali dalam keadaan masih duduk tahiyat akhir selepas solat Subuh dan tidak berkata-kata sehingga selesai bacaan :

Fadilat: Hadis daripada Abu Zar r.a. berkata, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda (mafhumnya): “Barang siapa yang membaca 10 kali selepas solat Subuh dalam keadaan kakinya masih dalam keadaan tahiyat akhir, sebelum berkata-kata, ditulis baginya (sekali bacaan itu) 10 kebaikan, dihapuskan daripadanya 10 kejahatan (dosa), diangkatkan baginya 10 darjat (kedudukan), dan dia pada hari itu terjaga daripada segala perkara yang dibenci, terbenteng diri daripada syaitan serta tidak ada suatu dosa yang dapat membinasakannya pada hari itu kecuali syirik (menyekutukan) Allah.”

5. Membaca sebanyak tujuh kali ayat di bawah selepas membaca (no.1) tadi, sebelum berkata-kata sehingga selesai, bacaannya:

Fadilat: Hadis daripada Al-Harits bin Muslim, daripada ayahnya berkata, Nabi SAW bersabda (mafhumnya): “Apabila kamu selesai menunaikan solat Subuh, maka bacalah sebelum kamu berkata- kata: ‘Allaahumma ajirnii minannaar’, tujuh kali, sekiranya kamu meninggal pada hari itu, Allah menulis bagimu perlindungan daripada api neraka. Dan apabila kamu selesai, menunaikan solat Maghrib, maka bacalah sebelum kamu berkata-kata: ‘Allaahumma ajirnii minannaar’, tujuh kali, sekiranya kamu meninggal dunia pada malam itu, Allah menulis bagimu perlindungan daripada api neraka.”

6. Terus sempurnakan bacaan wirid selepas solat (wirid al-Qusyasyiyyah) sehingga habis dan berdoa. Kemudian jangan tinggalkan zikir ini, bacaannya 3 kali:

7. Kemudian, bacalah Selawat al-Ummi 100 kali selepas solat Subuh:

8. Sebagai perisai diri daripada gangguan Jin dan Syaitan atau apa-apa bahaya. Bacalah selepas solat ayat ini 7 kali:

9. Jangan lupa baca amalan agar dimurahkan rezeki. Bacalah setiap bacaan di bawah ini sebanyak tujuh kali pada setiap pagi. Sebaik-baiknya selepas solat Subuh:

10. Tabung Subuh

Ini tambahan. Bukan dalam kitab Amalan Orang Soleh tapi turut dikongsikan oleh AF Ustaz Muhadir dalam siri-siri kuliahnya. Kata beliau, jangan lupa membawa dan masukkan duit ke dalam tabung masjid/surau. Jika tidak sempat sediakan “Tabung Subuh” di rumah, dikumpulkan setiap hari dan disedekahkan kepada masjid/surau. Daripada Abu Hurairah, beliau berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda,

‎مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلاَّ مَلَكَانِ يَنْزِلاَنِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا ، وَيَقُولُ الآخَرُ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا

“Ketika hamba berada di setiap pagi, ada dua malaikat yang turun dan berdoa, “Ya Allah berikanlah ganti pada orang yang suka berinfak.” Malaikat yang kedua berdoa, “Ya Allah, berikanlah kebinasaan bagi yang enggan bersedekah (memberi nafkah).” (HR. Bukhari dan Muslim)

Banyak lagi amalan-amalan yang termuat dalam buku/kitab Amalan Orang Soleh. Selamat beramal.
untuk lihat koleksi Af Ustaz Muhadir Haji Joll, layari http://galeriilmu.com.my/ustazmuhadir

Mengapa kita perlu sentiasa buat perubahan?

Sekadar gambar hiasan.

Setiap kali menjelang Maal Hijrah, kita sering mendengar laungan dan saranan untuk berhijrah iaitu melakukan perubahan diri ke arah yang lebih baik. Apakah makna hijrah?  

Hijrah secara bahasa ertinya berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain. Ibn Rajab al-Hanbali dalam Syarah al-Arba’in al-Nawawiyah saat menerangkan hadis yang pertama tentang niat telah menulis, “Asal kata hijrah ialah meninggalkan negeri syirik dan pindah ke negeri Islam.”

Jadi, hijrah bermaksud berpindah iaitu meninggalkan satu tempat yang tidak baik menuju ke tempat yang baik. Ini seperti peristiwa hijrah para Sahabat Nabi ke Habsyah (Ethiopia) dan hijrahnya Nabi dan para Sahabat dari kota Makkah ke Madinah.

Kaum Muhajirin berpindah kerana penduduk negeri asal mereka telah menghalang mereka menegakkan agama. Justeru, mereka mendatangi negeri yang baru agar tiada rintangan lagi untuk menjalani perubahan yang baik dan Islami.

Oleh itu hijrah pada asasnya bermakna perubahan; berubah kepada tempat dan keadaan yang baru serta niat untuk perubahan yang baik yang membawa pada keredhaan Allah dan Rasul. Jikalau tempat dan keadaan menghalang kita daripada Allah, kita tidak boleh berdiam diri. Kita perlu ubah. Kita perlu segera berhijrah ke tempat dan keadaan yang membuka pintu-pintu menuju Allah. 

Asalnya hijrah merupakan perpindahan fizikal, berpindah tempat dan negeri. Akan tetapi
keberhasilannya di sisi Allah tetap bergantung pada hal yang sifatnya dalaman, iaitu niat yang ada di dalam dada. Ini kerana tidak semua yang berhijrah itu diterima oleh Allah. Ini ditegaskan dalam sebuah hadis Nabi. 

Daripada Amirul Mukminin, Abi Hafs Umar bin al-Khattab r.a., dia berkata, “Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya setiap perbuatan tergantung niatnya. Dan sesungguhnya setiap orang (akan dibalas) berdasarkan apa yang dia niatkan. Siapa yang hijrahnya kerana (ingin mendapatkan keredhaan) Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada (keredhaan) Allah dan Rasul-Nya. Dan siapa yang hijrahnya kerana menginginkan kehidupan yang layak di dunia atau kerana wanita yang ingin dinikahinya maka hijrahnya (akan bernilai sebagaimana) yang dia niatkan.”

Maka hijrahnya sesuai dengan apa yang dicarinya itu, kecuali jika hanya Allah dan Rasul yang menjadi tujuan hijrah yang sejati. Hijrah bukan hanya bersifat zahir dan fizikal, tetapi juga batin dan non-fizikal. Yang terakhir ini merupakan faktor yang sangat penting untuk memastikan keberhasilan (natijah) hijrah tersebut.

Seorang yang berhijrah hendaklah berniat tulus kerana Allah untuk mengubah dirinya. Dia mencari persekitaran yang boleh membantu ke arah perubahan positif; daripada syirik kepada tauhid, daripada kufur kepada iman, daripada jahil kepada ilmu, daripada
biadab kepada adab, daripada segala yang buruk kepada segala yang baik.  

 

Mengapa kita perlu sentiasa melakukan perubahan?

Kita perlu berubah kerana sebagai manusia kita tiada sempurna. Kalau sudah sempurna, maka perubahan tak diperlukan lagi. Tetapi insan sering melakukan kesilapan dan mudah lupa. Justeru, hidup semestinya menjadi proses berubah yang tidak kenal letih.

Jika awalnya jahil, maka dia berubah menuju Islam. Saat khilaf dan tergelincir, dia pun bertaubat, berubah dan kembali ke jalan yang lurus. Jika keadaannya sudah baik, maka dia tetap berubah, terus menyempurnakan diri menuju kedudukan yang lebih tinggi; daripada Mukmin menjadi Muttaqin, daripada abrar menjadi muqarrabin.

Hidup manusia tak lepas daripada perubahan. Jika diam tak bergerak, ia akan keruh seperti air yang tak mengalir. Maka dia perlu berhijrah dari waktu ke waktu. Paling tidak dia berpindah secara dalamankepada sifat-sifat yang baik atau lebih baik lagi. Dia terus melakukan perubahan positif dalam hidup dengan niat kerana Allah semata-mata.

Perubahan adalah keharusan hidup insan, begitu juga dengan sejarah. Sejarah tidaklah disebut sejarah jika tiada apa-apa perubahan di dalamnya. Tanpa sebarang perubahan, tiada sesuatu apa yang penting untuk ditulis. Ini kerana sejarah manusia dan masyarakat selalu bergerak dan berubah, maka ia melahirkan kajian dan ibrah. Oleh sebab itu kita perlu kawal perubahan, agar ia menghala kepada keluhuran insan dan ketinggian martabatnya.  

 

Sebaik tiba bulan Ramadan ramai yang mampu melaksanakan solat berjemaah, dicampur pula dengan amalan-amalan sunat yang lain seperti membaca al-Quran dan bersedekah; tetapi mengapa sebaik Ramadan menghilang, masjid sudah tidak meriah lagi. Mengapa proses hendak berubah (ke arah lebih baik) terlalu sukar? Apakah penghalang-penghalang proses ubah tersebut?

Sesuatu yang besar dan hebat biasanya sukar dicapai. Ia memerlukan kesungguhan dan perjuangan. Seorang Muslim diarah untuk berubah menjadi lebih baik kerana hal itu akan membawanya kepada redha Allah, menuntunnya ke syurga dan menjauhkannya daripada neraka. Semua itu merupakan tujuan akhir perjalanan hidup manusia.

Jika menjadi ‘billionaire’ di dunia saja susah bagi kita mencapainya, apa lagi hendak meraih syurga Allah yang bidangnya seluas segala langit dan bumi (Al-Hadid 57: 21), tentu lagi sukar mendapatkannya!

Sebuah hadis mengesahkan lagi hal ini. 

Sabda Nabi SAW: “Syurga dikelilingi oleh hal-hal yang tak disukai dan neraka dikelilingi oleh hal-hal yang disukai.”
(Riwayat Muslim)

Jadi, patutlah proses mengubah diri sukar untuk dilakukan. Tetapi biar sukar bagaimanapun, hasil akhirnya sangatlah berbaloi. Siapa yang tidak mahu masuk ke dalam syurga dan dijauhkan daripada neraka? Biar sukar macam manapun, ia terlalu kecil berbanding buah atau hasilnya. Oleh itu, tiada alasan untuk untuk kita menyerah dan berputus asa. Lagi pula adanya halangan berupa perkara-perkara yang tidak disukai sepanjang jalan menuju syurga bukannya kerana manusia hendak dihalang daripada masuk ke dalamnya, melainkan untuk mengetahui siapa di antara hamba-hamba-Nya yang bersungguh-sungguh dan siapakah yang paling terbaik amalnya.

Maka ingatan tentang syurga dan neraka boleh menjadi motivasi dalam proses untuk kita berubah ke arah yang baik. Kalaupun sukar, kita perlu memaksa diri kita juga untuk berubah. Ini kerana perubahan nasib kita di akhirat dipengaruhi oleh perubahan diri kita di dunia ini.

Pada bulan Ramadan, banyak perubahan positif yang kita lakukan dan ia lebih mudah dilakukan, berbeza halnya selepas Ramadan. Hal ini kerana terdapat dua penghalang utama bagi setiap insan dalam perjalanan menuju Tuhannya:

Halangan pertama – dari luar, iaitu godaan syaitan yang telah dibelenggu
di bulan yang mulia ini.
Halangan kedua – dari dalam diri manusia, iaitu godaan hawa nafsu yang
dibelenggu oleh puasa serta kesabaran yang dijalani seorang Muslim.

Seharusnya Ramadan menjadi madrasah yang melatih seseorang dalam mengendalikan hawa nafsunya. Namun ramai yang berpuasa tetapi seperti orang yang tidak berpuasa. Ia hanya tradisi, tiada kesan dan pelajaran yang diperoleh dari Ramadan. Bulan Ramadan yang seharusnya memberi kemudahan bagi seorang untuk berubah menjadi lebih baik, akhirnya langsung tidak membawa perubahan yang istiqamah dan berpanjangan.

Saat Ramadan pergi, keutamaan yang terkandung di dalamnya turut pergi bersamanya. Hawa nafsu kembali ditaati dan syaitan pun senang mendekati. Seharusnya Ramadan dijalani dengan ilmu dan niat yang sungguh-sungguh, sehingga kesan perubahannya ke atas diri tetap berkekalan selepas berlalunya Ramadan.  

 

Dipetik daripada majalah Anis keluaran Oktober 2016 yang menampilkan jawapan daripada SYED ALWI ALATTAS.

Beliau ialah seorang penulis prolifik yang telah menamatkan pengajian Doktor Falsafah di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia. Lebih dikenali sebagai penulis buku-buku motivasi dan telah melahirkan 30 buah buku di Indonesia. Bersama Galeri Ilmu Sdn. Bhd., beliau menulis lima buah buku; Senyumlah, Mudahkan Jangan Susahkan, Bersyukurlah Kerana-Nya, Mencari Husnul Khatimah, Mungkinkah Ini Solat Terakhirmu?, Destinasi (novel) dan Ubah.  

Rupanya dengan 2 Minit Boleh Buat Pahala

Beri Dua Minit merupakan himpunan tazkirah pendek yang disampaikan oleh penulis kepada khalayak tidak kira di mana pun lokasinya.

Misalnya di R&R, penulis diminta menjadi imam. Masing-masing mahu pantas beredar kerana sedang dalam perjalanan.

Usai memberi salam, saya menghadap mereka dan bertanya, “Boleh beri saya dua minit? Saya mahu menyebut satu terjemahan hadis. Insya-Allah … boleh jadi ilmu bermanfaat.”

Mereka fikir dua minit masa singkat. Hampir kesemuanya menunggu kerana fikiran mereka tidak terbeban dengan masa yang diminta. Ia unsur psikologi yang bernas.

Ketika berpeluang … saya menggunakan teknik BDM ini untuk membina taman syurga pantas dan indah di mana sahaja. Saya tidak berbohong dan saya tunaikan janji dua minit tersebut. Sesekali ada seminit dua masa kecederaan.

Lalu saya bukukan BDM ini – barangkali – boleh diambil panduan oleh ibu bapa, pensyarah, guru, ahli usrah atau ketua jabatan dengan sedikit ubah suai menyampaikan tazkirah ringkas. Mungkin memadai untuk menjadi bacaan penambah ilmu.

Ia ringkas tetapi saya fikir signifikan. Moga diterima Allah SWT sebagai ilmu bermanfaat. 

Buku tulisan Prof. Muhd Kamil Ibrahim ini antara 10 buku terlaris ketika Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 2019.

SIRI PEMBONGKARAN KEHIDUPAN DI ALAM BARZAKAH YANG BAKAL KITA SUSULI KELAK


Di dalam kubur nanti ada beberapa golongan yang akan kita hadapi antaranya ada yang mengadap depan Allah dengan penuh penyesalan. 

Sebab itu si mati di dalam kubur meminta kepada Allah untuk hidupkannya semula dan kebalikan semula ke dunia. Dalam surah al-Mukminun ayat 99-100, si mati meminta kepada Allah,

“Wahai Tuhanku, bagilah peluang untuk aku kembali hidup di atas dunia…”

Kenapa nak hidup balik?

“Kalau aku hidup balik ya Allah, aku nak buat balik amalan soleh yang aku tertinggal waktu mana aku hidup dahulu.”

Allah sebut (Jawab)

“Jangan harap kamu boleh hidup balik. Hanya mulut-mulut kamu yang sebut, kamu nak hidup, nak hidup, sedangkan dibelakang kamu, kamu akan hadapi hidup di alam barzakh sampai kamu dibangkitkan di hari akhirat nanti.”

Orang yang berada di dalam kubur nanti, mereka akan berada dalam keadaan penuh keazaban. Siapa yang akan berada diazab ini?

Merekalah orang yang kufur, tak beriman kepada Allah. Di saat itu tidak ada lagi kenikmatan baginya.

Orang di dalam kubur sangat memerlukan pertolongan waktu dia berada di dalam kubur nanti. 

Kenapa Allah jadikan Barzakh dalam hidup kita ini? Kenapa kita tidak mati dan terus ke Padang Mahsyar terus? Sepatunya begitulah, kan? Senang tak perlu lagi barzakh.


Itulah antara kupasan AF Ustaz Dusuki Abdul Rani tentang kehidupan di alam barzakah, Banyak lagi sebenarnya yang dimuatkan dalam buku siri Alam Barzakh ini.

Dapatkan kesemua karya Tuan Guru Ust Ahmad Dusuki Abd Rani. Siri Alam Barzakh ini menceritakan siri-siri alam selepas kematian yang jarang manusia mahu mengambil tahu tentangnya. Sedangkan alam barzakh itu, seandainya manusia tahu realitinya yang sebenar, pasti dia akan mengabaikan dunianya.  Malah menumpukan seluruh hayat untuk mempersiapkan bekalan menghadapi alam barzakh. 

Membacanya bukan untuk menambah takut, tetapi menambah ilmu dan takwa supaya giat menyiapkan bekalan kerana kita semua pasti akan menghadapi malam pertama di barzakh.

Theme: Overlay by Kaira Galeri Ilmu Sdn Bhd 2020
Kota Damansara, Petaling Jaya